来源：网络
“空灵”是中华传统文化的重要范畴。人的至高修养，到了最后，其实就是简单的心，一无所缘，一无所有，却又不是死寂，随缘应物，妙用无穷，谓之空灵境界。因为无染着，无尘埃，无执滞，所以性灵，灵感，灵觉，灵知，灵通，看似无形无相却透彻万有，呈显万象，因而又是无限丰富、无所不有。
供图：人生如梦
人心很难做到一无所缘。人生在世，欲望甚多，不是欲这个，就是望那个，总要找点什么来支撑欲望。俗人要物质，情人要恩爱，文士要诗意，思想者要思想，宗教徒要宗教信仰。总之，没有欲望对象的支撑，就会觉得人生没有寄托和意义。很少人能做到清净无念，自安自在。因为心总想攀缘一点什么，所以心也就总被这一点什么牵着走，一点小小的欲望就此遮蔽了洒脱无尘的空灵之境。求心安的人，也总是在去心尘上用工夫。心本无尘，执而有尘。《五灯会元》卷九记载香严智闲禅师偈颂云：“去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。”经年累月的修行，禅师的心越来越明朗，越来越不需要欲望和意念的支撑，越来越自安自足了。
供图：人生如梦
人心也很难做到一无所有。作为凡夫俗子，再流利的灵性，也难免夹杂情沙恨水。秦观《水龙吟》词云：“玉佩丁东别后，怅佳期、参差难又。名缰利锁，天还知道，和天也瘦。花下重门，柳边深巷，不堪回首。”《红楼梦》第二十七回林黛玉《葬花吟》诗云：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”人心有贪嗔痴慢疑，有各种郁结和伤痕，有各种教条和执着，常常堵塞了心灵的畅通旷阔，堵塞了灵性。心本无滞，执而成滞。若能心境通透，照见胸中一切暗昧、块垒并销落成空，便是赤条条净洒洒的空灵境界。不过，或说回来，情沙恨水不一定就是空灵境界的障碍，某种意义上也可以说是空灵境界的妙用。因为，若没有情沙恨水的流淌，怎见出空灵之心千变万化的灵性。
供图：人生如梦
空灵并非局限于“人心”之内的某种境界。大千世界的万事万物，无一而非空灵之事物，整个宇宙就是一个空灵体。你看看大自然的春花秋月、夏雨冬雪、沧海桑田、星移斗转，你看看人间世的悲欢聚散、爱恨无常、生老病死、朝代更替，这一切的一切，统统表现为镜花水月般的空灵幻象。若没有这一份神妙莫测的灵性，大千世界不会变幻，恰恰因为这一份灵性，大千世界得以万象纷呈。迷了的人，被大千世界的幻象牵入天罗地网，悟了的人，把大千万象简化为这一份随缘而不变的灵性，以不变应万物，任花开花落、云舒云卷，超越生死，超越人间是非。《周易·系辞》云：“神无方而易无体。”这“神”，空而无方，这“易”，灵而无体。人之灵性即是大千世界之灵性，合二为一，古人谓之“得道”。
供图：人生如梦
“得道”不易。一念不正，也许就是“旁门左道”。人能开启灵性是好事，若不能归于无我之境，灵性不纯粹，便会“兴风作浪”，为妖为孽，害人害己。《西游记》第四十七回有个住在“通天河”的“灵感大王”，一方面为老百姓布云施雨，一方面也爱吃童男童女，非正直之神。何以故？私心故，索取故，我执故，丧失“童真”故。所以“灵感大王”看似能“通天”却并非真能“通天”。天道本来无私，灵境本来无我，惟有平等爱护之心才能化解恶欲，所以“悟空”要请来慈悲的观音菩萨收服“灵感大王”。不管是民间巫蛊迷信之徒，还是文人墨客中一些灵性不浅但恃才欺世之徒，其实都可以从“西游神话”中悟到“修心真经”。
本文地址：
