古话说：“窈窕淑女，君子好逑。”意思是文静美好的贤淑女子，是有才德有地位的男子的好配偶。“好”念第三声，“逑”：配偶。语出《诗经?周南?关雎》，它是我国古代第一部诗歌总集《诗经》的第一篇诗歌。
所以，从某种意义上说，《关雎》是中国文学史的开山之作，而出自其中的那个名句通常被拿来表述男女之间的纯真爱情。不过要注意，它本身不是表示对女子的追求，而仅仅是表示什么样的女子才是男子的最爱。
首先这个女子是“窈窕”的，即文静而美好，其次是"淑”的，即贤淑，内外俱佳而以内为主。男子呢，“君子”，有才有德有位，似乎无关外形。看来我们民族文明伊始体现的爱情就是那么自然、纯真、现实、美好。
男欢女爱总是人之常情，《礼记》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”“窈窕淑女”岂能不让男人动心？
但动心归动心，追求时更显出你的涵养和执着。你看那个"君子"追不着时，“寤寐思服”“辗转反侧”，那是一种甜蜜的苦恼，他努力"琴瑟友之”“钟鼓乐之”，多么优雅而绅士！
爱情婚姻需要讲究一点对称性，男女之间互有那么一点感觉，现在说"来电”，诸如郎才女貌，帅哥美女，门当户对，大概说的也是这个意思。虽然非对称性也有，诸如"鲜花插在牛粪上""癞痢婆嫁好老公"，但毕竟不具普遍性，何况这个“牛粪”“”癞痢婆”可能也有厉害的一面，只是你有所不知而已。而无疑"淑女”对"君子"正好。
爱情的美好在于两情相悦，长相厮守，不但需要激情和享受，更需要责任和付出。“君子”对“淑女”的孜孜以求的过程是美好的，美好的东西得之不易因而更显可贵，更值得珍惜。先秦时候那种美好的男女之情不知在什么时候被破坏了，“父母之命，媒妁之言”“三从四德，夫为妻纲”让古人的爱情和婚姻变得索然寡味，悲惨兮兮，剩下的是焦仲卿刘兰芝、牛郎织女、梁山泊祝英台、李隆基杨玉环、杜丽娘柳梦梅人鬼相恋之类让人泪目的人生剧目。
所以想一想，“窈窕淑女，君子好逑”真的是自然、纯真、现实、美好，它简直就是我们民族爱情婚姻的标版。难怪孔子会那样极力推崇：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”难怪它让我们今人时不时会摇头晃脑地哼唧哼唧。
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